Realitas sosial dan hakikat agama berhubungan erat dengan kehidupan beragama, bermasyarakat dan pengalaman faktual yang cenderung memunculkan sikap-sikap pro dan kontra apabila tidak ditangani dengan baik dan serius askan berakibat buruk bagi masa depan bangsa Indonesia.
Maslah yang sering memunculkan berbagai masalah yang mengancam kehidupan bersama adalah mayoritas agama dan mayoritas suku. Mayoritas agama memiliki konsekuensi permasalahan cukup besar karna memiliki keinginan menjadi dasar pemahaman dalam beragama di Indonesia. Eksklusivisme agama yaitu pandangan seseorang terhadap agamanya sendiri secara sempit dan tertutup yang dapat menimbulkan pengertian bahwa agamanya sendirilah yang paling benar dan dapat menimbulkan sikap fanatisme. Apabila ditambah sikap ekspansif juga dapat menimbulkan sikap tidak hormat kepada agama lain, bahkan sesame manusia.
Istilah pluralisme memilki arti jamak ,maslah terbesar dalam kehidupan beragama adalah terutama ditandai adanya pluralism.
Pluralism (khususnys dalam bidang agama) adalah paham yang mengakui atau menerima bahwa semua agam pada dasarnya sama ( dapat saling melengkapi) karena berasal dari sumber yang sama dan tidak ada agama yang bersifat universal. Dan bahwa keselamatan bukanlah monopoli agama tertentu, melainkan suatu yang bersifat universal.
Pluralism terjadi karena setiap komunitas telah mengalami proses emansipasi sedemikian rupa sehingga cenderung tampil bersama secara setara.
Kepercayaan adlah bentuk dari pikiran, sedangkan ritus adalah kepercayaan kepada hal-hal yang dianggap suci atau sakral dan merupakan tindakan yang nyata dalam kaitanna dengan hal-hal yang saklal pula(dbk.hotman M.Siahaan,1986:156).
2. Masalah Mayoritas dan Minoritas
Sebetulnya mayoritas ini bukanlah mayoritas biasa,melainkan mayoritas besar yang berada diantara minoritas-minoritas. Golongan minoritas cenderung enggan terhadap mayoritas juga menjadi penentu nasib minoritas.
Mayoritas yang ada di Indonesia antara lain meliputi mayoritas suku,mayoritas agama, mayoritas gander, dan mayoritas ekonomi. Dalam masalah mayoritas dan minoritas hal yang terpenting adalah bagaimana mengelola atau menanganinya dengan baik sehingga masalah itu berubah menjadi potensi atau kekuatan bersama yang hebat dan bermanfaat bagi kesatuan bersama yang hebat dan bermanfaat bagi kesatuan dan persatuan dalam Negara kesatuan republik Indonesia.
B. Hakikat Agama
a. Agama Lapis Atas
Agama yang dinyatakan revealed religion (agama wahyu). Dalam bahasa ibrani dikenal istilah syamayim artinya atas, langit, surge, tinggi. Dari istilah ini yang dihubungkan pewahyuan tuhan kepada manusia sehingga manusia sehinggga manusia menerima dan menanggapi atau merespone ,timbullah sistem penyembahan dan peribadahan.
Disebut agam lapis bawah bukan karena posisinya berada di bawah agama lapis atas , atau bahkan menyangkut kualitas, Sebutan agama lapis bawah ini didasarkan pada penghayatan adanya Yang Maha kuasa melalui ciptaan yang ada, yakni segala makhluk dialam raya.
Pertama agama berasal dari istilah gama yang berarti jalan atau tindakan keberangkatan, kedua, agama berarti ilmu pengetahuan atau pelajaran atau norma atau hokum , jadi agam adalah suatu jalan atau tindakan praktis yang berkaitan dengan ajaran suatu pengetahuan atau ilmu (orang jawa menyebutnya ngelmu kasepuhan yakni suatu ilmu khusus yang diperuntukkan bagi orang-orang yang yang lanjut usia dan dianggap sebagai agemaning nyawa atau pakaian jiwa).
b. Bahas Latin
Dalam bahasa latin dikenal istilah religo (mengikat, menambatkan, menjalin, menganyam) dan berhubungan dengan hati nurani atau batin. Persaan, dan keyakinan) jadi agama adalah seseorang yang dengan sadar mengingatkan atau menyangkutkan dirinya dengan Yang Maha kuasa.
Dalam bahasa arab dikenal istilah shirat yang berarti jalan yang lurus , artinya agama adalah jalan untuk kehidupan manusia. Jalan kecil tapi lurus artinya sulit untuk dilalui dan harus dilewati perseorangan, tetapi benar.
Agama merupakan sesuatu yang sangat memengaruhi pola hidup manusia, misalnya system symbol yang didalamnya terdapat pengungkapan iman kepercayaan. Setiap simbol itu lain artinya dalam agama yang lain. Agama muncul dari bentuk pra-animisme (magisme dan fetisisme kepercayaan tentang hantu) yang kemudian muncul animisme. Tahap terakhir adalah religi atau agama. Memang tidak dapat disangkal bahwa pada stadium yang pertama, timbulnya agama disebut dengan politeisme. Dalam teori klasik tentang munculnya agama, ada beberapa tokoh yang mengemukakan pendapatnya, antara lain :
Mengemukakan teori animism yaitu kepercayaan akan adanya makhluk halus atau roh-roh (roh leluhur) yang mendiami alam semesta ini merupakan bentuk awal agama.
Mengemukakan teori dinamisme merupakan agama tertua , sedangkan pangkal kelakuan manusia adalah perasan rendah diri atau takut pada gejala fenomena dan peristiwa dalam kehidupan sehari-hari yang menyimpang dari semestinya atau peristiwa luar biasa.
Mengemukakan teori monoteisme dan agama tertua adalah pra-animisme, namun dalam struktur kepercayaan pra-animisme ada kepercayaan kepada satu oknum atau zat tertinggi.
Mereka mengemukakan bahwa agama adalah semen religionis artinya dalam diri setiap manusia terdapat perasaan ingin berhubungan dengan yang maha kuasa sehingga cenderung selalu mencari tuhan. Atau juga disebut sensus divinitalis artinya diri manusia terdapat perasaan yang suci untuk mengenal yang Maha kuasa.
a. Teori Psikologis
i. Max Muller
Ia mengatakan bahwa manusia selalu mempunyai intuisi tentang tuhan, ide tentang invinitif (tak terbatas) yang didapat dari pengalaman indrawi.
iii. Andrew Lang
iv. Vernest Crawley
Ia mengikuti teori tylor, khususnya tentang konssep roh atau spirit yang
timbul dari konsep “nyawa” yang kemudian menjadi tuhan. Namun crawley
kemudian tidak setuju dengan tylor yang mengemukakan asal usul ide nyawa
yang dualistis yakni nyawa atau roh.
4. Definisi Agama
Agama menurut Hans Kung bersifat konkretyang selalu berkaitan dengan menjadinya manusia , agama bermula secara manusiawi, sifat konkret agama mununjuk pada segi religiolitas seseorang terhadap konsep teknis dan abstrak. Agama bukan menyangkut hal-hal yang teoritik, melainkan penghayatan atas hidup, sikap hidup, pendekatan terhadap hidup, cara hidup, menyangkut relasi dan perjumpaan kepada yang maha kudus (ST.Sunardi dalam Abdurrahman Wahid,et.all. 1994: 60 – 62)
Ada juga definisi agama menurut para ahli yang sangat ekstrem sebagai berikut :
a. Agama adalah kepercayaan kepada makluk rohani (Tylor)b. Agama adlah pendamaian (propation) atau keselarasan kekuasaan diatas
manusia yang dipercayai dalam menguasai perjalan hidup manusia (frazer)
c. Agama adalah kesadaran tentang segala sesuatu sebagai wujud kekuasan yang
mengatasi dunia dan pengetahuan manusia (Spencer)
e. Agama adalah perasaan, tindakan-tindakan, pengalan-pengalaman pribadi dalam
kesunyian sehingga orang mengerti dirinya sendiri dalam relasinya dengan
apapun yang dianggap sebagai ilahi (James).
f. Agama adalah suatu godaan penyakit syaraf (Freud)
h. Agama adalah pengalaman tentang sesuatu yang kudus (Otto)
Teori Sosiologis
Teori ini memakai pendekatan pragmatis yang dikemukakan oleh Carveth Read yang mengatakan bahwa magi dan agama dalam hal memelihara ketertiban, pemerintahan dan afat itu salah, tetapi seleksi alam memberikan tempat. Teori sosiologis mengatakan bahwa agama bermanfaat dalam hal peran yang dilakukannya untuk memeperkuat ikatan dan kelestarian masyarakat.
Sifat dan Manfaat Agama
Emille Durkeim mengatakan bahwa agama adalah fakta social yang objektif dan merupakan fenomena otonomi. Objektivitas ini meliputi tiga karakter, pertama agama mempunyai sifat pewarisan, kedua dalam masyarakat tertutup agama bersifat umum, kolektif, member sifat objektif terhadap individu dan melampaui pengalaman psikis, ketiga agama merupakan kewajiban meskipun tidak ada paksaan.
No comments:
Post a Comment